金生丽水 玉出昆冈

序品第一

如是我闻。一时佛在大灵鹫山。与大比丘八万人俱。尊者□。尊者舍利弗。尊者摩诃目连。尊者摩诃迦叶。而为上首。与菩萨众八万人俱。观世音菩萨。阿逸陀菩萨。行愿普贤菩萨。文殊师利菩萨。而为上首。诸大梵王。释提桓因。毗沙门王。大持国王。无量天众俱。海龙王。夜叉王。阿修罗王。无量神众俱。阿阇世王。波斯耨王。宰官波罗门。无量人众俱。达多地狱。焰口饿鬼。金色师子。六牙象王。无量非人俱。各礼佛足。退坐一面。

　　

     尔时世尊。从多宝佛入塔下。大众围绕。

飞行东方百千里程。有一国土。名大七宝震旦。其国中央。

有一高山。名五宝台。文殊师利。常在说法。至于此山。

告大众言。昔于此国。观世音菩萨。化作三禅初梵王。化人间故。没梵宫殿。

下生王宫。大德龙身。说示天理五行气变作吉凶法。地没还天。作春天主。

观世音菩萨。化作初禅二大梵王。化人间故。没天宫殿。

下生王宫火德牛头。说示地利百药医毒助人间气。地没还天。作夏天主。

观世音菩萨。化作帝释。化人间故。没天宫。

下生王宫。土德人质。说示人伦心法大道身法五伦。地没还天。作土用主。

是三王者成强三才。说人性德。依俗说法。示第一义。皆是观音大悲应化故。

此国观音有缘。末法世中。我法流布。余佛缘灭。唯存观音。化益永世。

说是语已。三王出现。顶礼佛足。而白佛言。世尊如今佛说如是。

　　

玉楼花谢，谁曾怜楚。

心飞蓬瀛，无非是幻。

缘倚悲天之愿，无援瑾玉蒙尘。

花自倾心，人非无过。

天涯何劳牵绊，人世几度重逢。

花本非逸，随缘寄迹。

玉易潜怀，宁有初心。

还泪只叙其半，浇饶本出悯心。

一世几度浮沉，幻海风波迭起。

黄叶村里遥寄天上明月，大观园内遐思风尘古今。

著者何心，以随物化。

闻者迷离，个怀幽情。

一花一世界，无叶不如来。

真欲除幻，更添一尘。

红楼旧梦，只论在心。

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元朝之后，就是朱元璋建立的大明朝，元朝是朱元璋推翻的，似乎元朝军队也主要是朱元璋灭掉的。然而，博主刘继兴在查阅史料时却惊奇地发现，在元末的各路起义军里，朱元璋所部是消灭元朝军队最少的一支。那么，灭元军最少的朱元璋为何能最终一统天下？朱元璋是如何以较小的代价登上开国皇帝宝座的？且听博主分解。     在那个群雄并起的年代，有枪便是草头王。话说到了1356年，各路起义军都抢到了一定的地盘：刘福通拥韩林儿为帝，拥有安徽、江苏、河南、山东等大片领土，并不断向北方和西北进攻。徐寿辉称帝于武昌，拥有湖北、湖南、江西等地。张士诚称王于苏州，拥有江苏、浙江等地。明玉珍则杀入四川、云南，也欲称帝。这四支队伍是消灭黄河以南元朝势力的主力军，他们已控制了黄河以南绝大部分地区。

       此时的朱元璋占据安徽中部的滁县、和州一小块地方，他手中只有二、三万兵马，这还是继承其岳父郭子兴的遗产。他力量虽弱，但慧眼独具。他发现南方当时还有一块地盘在元朝手里：那就是张士诚和徐寿辉势力中间的江苏中西部直到浙江中西部的一长溜地方。这里人口众多，物产丰富，而且其中还有一个虎踞龙盘的历史名城建康（南京）。于是朱元璋立即发兵，由采石矶偷渡长江。攻下南京后，又继续向南进攻。用四年时间，一直打到浙江的金华、衢州。

       此后朱元璋在南方就一直和其他汉人武装打，再也没有打过蒙古人。元朝在黄河以南的军队大部分被灭于其他起义军之手，朱元璋所部消灭元朝军队最少。这期间，刘福通

古道微茫致曲全，由来学术诬先贤。陈言岂尽真如理，开卷倘留一笑缘。--南怀瑾

学成文武艺，货于帝王家。

此中空洞原无物，何止容卿数百人。

直到天门最高处，不能容物只容身。

一日从师，终身若父。

诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。

百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。

不因其人而废其言，不因其言而废其人。

世事正须高着眼，宦情不厌少低头。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。--战国 孟子

举头望明月，低头思故乡。--唐 李白《静夜思》

从来未识诗人面，今识诗人丈八长。不是诗人一丈八，如何放屁在高墙？

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星；山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍；皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--宋 文天祥《过零丁洋》

江上何人初见月，江月何年初照人？--唐 张若虚《春江花月夜》

双手劈开生死路，一刀割断是非根。--明 朱元璋

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。--汉 刘邦

英雄能够征服天下，不能征服自己。圣贤不想去征服天下，而征服了自己。英雄将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。

慷慨捐躯易，从容就义难。

功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵，如要看条理，只在言语中。--清 曾国藩《冰鉴》

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

这首由李叔同作词的《城南旧事》主题歌，正是给作者林海音留下极深印象的学堂乐歌。它是林海音童年时代的流行歌曲，类似上个世纪80年代的校园歌曲。

这首歌的名字叫《送别》，写作的时间是1914年。其时，李叔同正在日本留学。他借用了日本流行歌曲《旅愁》的曲调，“旧瓶装新酒”，填上《送别》这首词后，在中国流行开来。同时留学日本的另一位学堂乐歌的代表人物沈心工也曾根据同一曲调，写过一首名为《昨夜梦》的词。结果，被李叔同《送别》的光芒所盖过。实际上，这首歌的旋律并非来自《旅愁》，而是源自美国歌曲《梦见家和母亲》，曲子的作者是约翰·奥德威.

嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。

　　其次，《周易》有穷理尽性至命之辞，鲁语有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言之常略，而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教。故于无为之道，未尝显言。但以命术寓诸《易》象，以性法混诸微言耳。至于《庄子》推穷物累逍遥之性，《孟子》善养浩然之气，皆切几之矣。

　　迨夫汉魏伯阳引《易》道阴阳交姤之体，作《参同契》以明大丹之作用，唐忠国师于语录首叙老庄言，以显至道之本末，如此岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混而同归矣！且今人以道门尚于修命，而不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服炼金石草木之类，皆易遇难成者。已上诸法，于修身之道，率皆灭裂，故施功虽多，而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横。一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，必难成功。欲望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？深可痛伤！盖近世修行之徒，妄有执著，不悟妙法之真，却怨神仙谩语。殊不知成道者，皆因炼金丹而得。恐泄天机，遂托名

文/王乃洵

家父王培生，名力泉，河北武清人。少时以气自豪，读书不拘章句，独慕古人奇节伟行非常之功，余皆不屑。时得燕地弹腿门张玉莲师祖教以轻功武技，遂与武学结缘，日练功不辍。

　　家父曾以桃木削尖为枪，日扎二百数以砺其技。一日于庭院习枪，扎之兴起，忽闻门声启动，遂觅其声而扎之，及见其人时，枪已被掳出，飞入门墙，深尺许，枪杆尚震颤不止。一老者飘身而至，怒曰:“乳臭小儿，险毁我一世英名。”声朗若晨钟，惊动邻里，未及老者亲戚出,方知其乃京城八卦掌门翘楚马公世卿也，父惊愕之余，感而通之，遂跪地执弟子礼，马公奇其缘，乐而允之。马公一生嗜武，名贯京冀，讲武授艺必试以技击，人苦其不得悟而疑其守秘，故皆不能从其学。马公独怜家父年幼，喜其聪颖，悉心教之。家父于马公处得八卦掌技击绝学，甚珍而重之。

家父师承名门，少年成名，携技交游于京津，以武会友，与晚清重臣张之万嫡孙神枪李书文之徒张立堂、武当金蟾派李瑞东之徒高瑞周、津门韩慕侠之婿马逸林志同道合，结盟金兰，切磋武技，常做彻夜谈。家父有幸得李书文公、李瑞东公所传八极、劈卦拳术六合枪法及武当内功十三丹法。韩慕侠公犹奇家父之才，亲授程式八卦掌及形意拳术，并亲与其说武学二百难题，韩公晚年曾欲以掌门之住授于家父，家父义辞之。

　　时京城吴式太极拳声名鹊起，从学者甚众。家父得拜杨公禹廷门下，入太极拳门庭，家父侍杨师祖授拳于北平太庙投壶厅。杨师祖一代太极拳巨擘，为人宽厚仁总，钟爱吾父，似如己出，壮家父之志，令其尽显其才，凡登门比武较技者，皆由家父代杨公接手，凡此，未有能过家父之手者。有杨姓拳师名玉奇，体魄伟岸

（明）龚廷贤　　疗病橐籥图

　　橐籥式

　　

　　此图专治红痰昼夜不止，骨蒸劳热，声哑，肌瘦气弱等症。吐血者，行七日愈。若用呵两鼻孔，入三分，要与鼻孔一般大，紧紧的，不可出气。治红痰，每次用小酒杯香甜人乳，鸡蛋两个，新鲜猪胰子油切极细，三味搅匀，磁器或银钟盛，砂锅内蒸熟，每早空心服，七日吃七次，每呵后方吃。

　　

　　此图专治中满气蛊，用呵脐上。亦治女人经水不通，兼止梦遗。脐上未呵之先，将麝香三厘、乳香一钱、孩儿茶、没药、黄檀香各一钱，共为细末，将蜜调作饼，一饼贴脐上，用生姜一片，切如药饼，大半个铜钱厚，用蕲艾丸，如豆子大，不论丸数，烧得姜热，觉得脐内微热即去药，就呵之。先一次用此药，以后不必用。

　　

　　此图入在病人马口内，进二分，流精昼夜不止，初开马口窍，先用黄蜡条如筷头透开。

　　三样图器总论

　　每呵，论病者岁次为呵数，每岁一呵，要足三百六十下数，如病者十岁，每转十呵，要三百六十呵，有零，宁可呵几呵更好，不可缺数。

　　凡去呵气的男女，俱要未呵之先五七日，用好酒、肉、白米饭与食，补起他的气，方才气完，病者得效更速。若男子病用童女，女人病用童男，壮盛无病者呵之。若丈夫病用女人呵，妇人病男子呵，也可。

　　神仙接命秘诀

　　一阴一阳，道之体也。二弦之气，道之用也。二家之炁，交感于神室之中而成丹也。万卷丹经，俱言“三家相会”，尽矣。三五合一之妙，概世学仙者，皆不知下手之处。神室、黄道、中央戊己之门，比喻中五，

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。

洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。

十大洞天

《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。”东晋道经《道迹经》（编集东晋上清派“仙人本业”，实为《真诰》别本）胪列十大山洞及与此相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。它们是：

第一，王屋山洞，号“小有清虚天”。在王屋县（今山西垣曲、阳城和河南济源等县之间）；

第二，委羽山洞，号“大有空明天”（“空”，一作“虚”）。在黄岩县（今属浙江）；

第三，西城山洞，号“太玄总真天”。未详所在，陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭云在蜀州；

第四，西玄山洞，号“三玄极真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州；

第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县（今四川都江堰市）；

第六，赤城山洞，号“上玉清平山”（《天地宫府图》作“上清玉平之洞天）。在唐兴县（今浙江天台）；

第七，罗浮山洞天，号“朱明耀真天”（“耀”，一作“辉”）。在博罗县（今属广东）；

第八，句曲山洞，号“金坛华阳天”。在句容县（今属江苏）；系上清道坛，茅山宗本山；

第九，林屋山洞，号“左神幽虚天”（《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”）。在洞庭湖口，而杜光庭则称在苏州吴县（今属江苏）；

【《全宋诗》张继先】

庵居杂咏九首

甓瓦完齐土壁坚，籓篱周匝没疏穿。

人来谩笑无华旆，风雨须教安稳眠。

庵居杂咏九首

庵前桃李春争开，雪里见花惟有梅。

莫谓枝梢有分别，根本自异非人栽。

庵居杂咏九首

春蚕丝尽即生蛾，秋燕雏成不泥窠。

山雉经时藏窟穴，也能龙化入烟波。

庵居杂咏九首

长松偃蹇不依林，枝榦高盘千亩阴。

昨夜酒醒风雨急，半空彷佛听龙吟。

庵居杂咏九首

南山雨过北山出，昨夜月明今日晴。

云气自舒还自卷，太虚万古常清明。

庵居杂咏九首

莫羡庵居景物清，须知乐自苦中生。

山前尽日幽寻客，多说荒蹊不可行。

庵居杂咏九首

柴门虽谩不曾关，宾客从他自往还。

连日山寒声影绝，蒲团危坐更安闲。

庵居杂咏九首

晴日暖风时出游，冷烟凄雨便归休。

云还樵斧溪边牧，不似畸人得自由。

庵居杂咏九首

钟声鼓声朝夕鸣，茶烟炊烟先后生。

云衣霞佩栖山客，兀兀穷年无一营。

白菊

陶家篱下未开时，曾得西风借力吹。

月影夜深笼素艳，分明残雪两三枝。

北邙治

满坛明月化宫春，千古依依杨柳津。

碧沼不容生俗物，玉毫宁复示俦人。

幽寻已与三玄约，静乐谁知一点亲。